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  • 生的狂欢(1986)

    标签:
    纪录片
    类型:
    电影
    导演:
    郝跃骏
    主演:
    评分:
    9
    剧情:
    《生的狂欢――哈尼族奕车人节日一瞥》(中英文版)         主要内容:   该片以哈尼族奕车人支系的几个主要节日为线索,用影像系统描述了奕车人在节日期间的民俗活动和文化现象,如生殖崇拜舞蹈、原始狂欢活动; 节日之夜的集体社交和保留了某些对偶婚痕迹的原始婚俗,以及具有原始血祭特征,祈求丰收的“哈鲁哲”活动等。影片描述了哈尼族奕车人对种族繁衍、生存的渴望和对新生活的向往,用纪实性的影像语言描述了哈尼族的历史和独特的民俗。本片是“文革”之后,中国民族志电影重新启动的代表作。在中国民族志电影的拍摄中首次使用了纪实拍摄的方法。   导演:郝跃骏   摄影:惠松生、郝跃骏   撰稿:郝跃骏 邓启耀   摄影助理:毕 云   剪辑:李福基   配音:毕 克   制片人:吴初蕃   人类学顾问:杜玉亭   民族顾问:张克朗   版权:云南省社会科学院   拍摄时间:1984——1986年   拍摄地点:红河县   影片时长:......

基本上算人类学、民族学纪录片了,很难得,1984年,云南省红河县叶车人(哈尼族的支系),纯胶片拍摄。叶车人是母系氏族社会,实行走婚制,在80年代初还完整保留这一风俗。十年前去红河县采访时,有些上年纪的人还说,年轻时候到处走婚,每天谈恋爱、到处……,腰酸腿疼,膝盖都软了。

然而就像语言经过传递逐渐变得失真扭曲一样现代人也早已在单调刻板的重复动作之中彻底忘却了节日庆典的精神内核和象征意义。紧密的人类群体集体意识和原始崇拜单纯质朴的生命的快乐现代个人主义则在理性之中独自凝视虚无的深渊竟也说不出究竟哪一个更好。80年代黝黑粗糙的幻灯片画面莫名黑泽明解说声音也别有一番年代久远的风味喜庆的科普珍贵的研究资料

只能说在那个时候在那时候拍成这样很了不起!!因为活的艰辛因此生要狂欢。以时节性的节日连接生计模式、婚姻制度、信仰崇拜、节日仪式、行为禁忌、分配…喜欢龙施!艺术得可爱,特纳的结构与反结构。综合起来是一个民族的表达方式,更是当地人观宇宙观的塑造,我猜奕车支系是酒神型的吧!似乎以上种种是人类送给人类自身的礼物。

三十年前,细节相当狠。

如何通过他者的文明来重塑自我的认知,以及如何平衡“尊重发展”与己身目光的价值评判。

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    主演:
    类型:
    家庭
    地区:
    暂无
    评分:
    7
    简介:
    看了五集结合简介,大致的剧情走向能猜到,公路+谍战+主旋律+公子哥成长,公子哥和三块黄金无疑是本剧的麦格芬,也是革命火种的象征,一路的人事物共同展现民国时期的腐败混乱,共同描绘革命为何胜利。整个剧本构思上立意很高,范围很广,野心很大,但可惜成品不够好看,有个可能不错的剧本,但没有对的导演。对姜文粗暴的模仿,有形无神的荒诞喜剧,结合并不是很好的风格,都让这部片很难达到他设想的高度。#腾讯视频...
    评论:
    既然是侠义,既然是为了革命和苏区的威信去抢当铺,空手套白狼“后付”就算了,为什么只给人八块?不惧出面跟当铺正面刚,嘴上一套一套规矩和侠义精神,火车上看见民女被抢要低着头,限定侠义?董子健的角色看了三集都还没完全立起来,廖凡的角色除了动嘴皮子成事不足;荒诞不是借口,荒诞是放大该放大的以达成想要表达的目的,而非逻辑荒诞;最后,学到了让子弹飞和邪不压正的腔调,内核孱弱地不行,差得太远太远了,邪不压正的荒诞是为了讽刺和揭露,表象和内在有极度的关联性才会这么写,不是为了写一堆有的没的经不起推敲的腔调啊。本末倒置了属于是。
    看了三集莫名其妙,出门不带枪就算了,遇到抢女的你八路都不管?后面还谈狗屁威信。因一个钱包引发的血案,想要拍出荒诞的赶脚你也得设计好啊…

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